La “Tizona”, la polémica

Sobre la reliquia del Cid Campeador

Durante siglos se ha pensado que la recreación lírica que gira en torno al ‘Cantar de mío Cid’ se conformaba como una narración- eso sí, en tono poético- casi exacta de los acontecimientos que marcaron la vida de Rodrigo Díaz de Vivar.

Con los años, esta teoría ha ido perdiendo fuerza y son muchos los historiadores que piensan que hay mucho de leyenda en el manuscrito, así como la necesidad de idealizar a un héroe para el pueblo, hundido en la miseria y acosado por guerras y la epidemia de la peste.

Se cumple el octavo centenario del Cantar del mío Cid, del vasto ya anónimo poema del Campeador e, incluso, ahora también se pone en duda la mítica “Tizona”, que muchos tachan de no haber pertenecido al Cid, al atestiguar expertos en cultura que fue forjada siglos después.

Sin duda, esta espada es noticia por volver al campo de batalla, después de que la Junta de Castilla y León la haya adquirido, al sobrino del marqués de Falces, por 1,6 millones de euros; 600.000 los pone el Gobierno autonómico y el resto parte de un grupo de empresarios. La Junta tene pensado que esta espada sea la protagonista de la exposición que arrancará en septiembre en la catedral de Burgos, en torno a la figuraRodrigo Díaz de Vivar (1043-1099), con motivo de la conmemoración del octavo centenario del Poema del Mío Cid. El caso es que polémica o no, esta espada es toda una leyenda, a la altura de otras armas como la legendaria Excalibur del rey Arturo o de la Joyosa de Carlomagno.

Históricamente siempre se ha pensado que la Tizona acompañó al héroe de la Reconquista en sus más destacadas batallas, tiempo despues de su destierro, y tras la batalla de Zalaca, en el que fueron vencidas las tropas de Alfonso VI y el Cid entró de nuevo al servicio del Rey. En esta segunda etapa junto al monarcas castellano emprendió campañas guerreras por el levante peninsular, logrando hacer que los reyes musulmanes de Albarracín y Valencia pagasen tributo a Castilla y conquistando vastos territorios dominados por los almorávides. Nuevamente enfrentado a Alfonso VI, fue despojado de todos sus privilegios y hubo de salir al exilio. En esta ocasión se puso al servicio del rey musulmán de Valencia, logrando derrotar y apresar al conde de Barcelona Berenguer Ramón II en 1090. En el punto álgido del poder almorávide en la Península, logró tomarles Valencia en 1094, ciudad que no recuperarán hasta algún tiempo después de su muerte, en el año 1102.

La literatura y la historiografía posteriores se encargaron de utilizar su figura y engrandecer la leyenda, siendo citado en composiciones, poemas (Poema de Almería), cantares de gesta y crónicas (Najerense, Primera Crónica General, etc.). El momento culminante llega con la elaboración a cargo de un autor anónimo del “Cantar del Mío Cid”, en el siglo XII o primeros años del XII. Desde entonces se produce su incorporación a la literatura castellana y la entronización del personaje como símbolo de caballero castellano-español, detentador de valores y virtudes de hondo calado político y elemento propagandístico de primer orden en el contexto de una España cristiana necesitada de héroes.

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